前言這是一本流傳民間的中醫書籍，是民間自發校對的版本。中華民族文化博大精深、源遠流長，中醫更是中華民族的瑰寶，幾千年來一直維護著中華民族的健康。繼承和發揚中醫，本是我們與生俱來的使命。可是由於種種原因，中醫的許多典籍目前在流傳上仍有許多問題：或已出版而校對欠佳，或印量稀少而極難購得，甚或已經絕版。二十一世紀的人類歷史，已經進入資訊時代…

醫家小傳彭子益（1871-1949），雲南大理鶴慶人，清末民國年間著名白族醫學家。出言詼諧辛辣，孤傲不馴，才學過人，識見超邁不與同道合。彭子益少年時代就對醫道情有獨鐘，經過不斷的精心研讀，他對傳統中醫理論典籍的理解和把握達到了一個辨識透闢，由博返約的層次。成年後，負笈遊歷重慶，自薦於吳棹仙創辦之重慶巴縣國醫學校任教。後又到成都四川國醫…

全書概要一、居今日科學昌明時代而編著學中醫的書籍，一要不只保存中醫原有的功效，而且要能增加中醫原有的功效。並且要縮短學習成功的學程。方能引起學者的興趣，而學到成功。而增加功效，縮短學程，學到成功，必先使學者徹底認識古中醫學本身真相的究竟。 二、新舊醫學原則上有一致之點，商務印書館出版之大學叢書疾病總論有雲，宇宙森羅萬像，無非物質勢力運…

本書讀法次序先讀原理上篇。將二十四節氣太陽射到地面的熱的降沉升浮簡圖，認識清楚。從降認識起，即得著全書整個雛形。再將十二經圓運動名詞認識默記，即得著中醫學整個綱領。整個二字的意義，言向來學醫，都是枝枝節節去學，無有整個的根本學法。所以中醫本是易學的事，總難學到成功。此書是一整個學法，所以於最短期間，用最少腦力，即能了然中醫學的究竟，而…

目錄上篇總目 　原理上篇 　古方上篇 　古方中篇 　古方下篇 　傷寒論方解篇 　金匱方解篇 溫病本氣篇 　時病本氣篇 　兒病本氣篇 　脈法篇 　舌胎篇 　藥性綱領篇 　生命宇宙篇 下篇總目 　原理下篇 　傷寒論六經原文讀法篇 　雜病篇 　王氏醫案篇 　湯頭改錯篇 　雜說篇 上篇各篇，為初學醫時必讀之本。下篇各篇，為學醫將成時始讀之本…

原理上篇原理上篇導言 中醫學，乃人身一小宇宙之學。斯言也，人皆聞而笑之。謂其空泛無當也。其實非乏，而且非常之實在。本來是人身一小宇宙之學，只因無法得知宇宙，遂無法得知中醫。倘因不知之故，遂將中醫學的本身，改變一個方法去研究他。只有愈走愈遠者，只須尋出一個實在的研究方法。一研究，便將宇宙得著，得著宇宙，自然得著中醫，此實乃得著宇宙自能得…

古方上篇古方上篇導言 原理如字母，此篇如拼法文法作文。學會字母拼法文法，一切作文，自能尋出辦法。疾病雖多，方藥雖多，只分內傷外感病兩門。本篇引用經方，共十六方。前六方為整個內傷病之法。後十方為整個外感病之法。整個雲者，知道具體的，乃能知道抽象的。而抽象的原則，即是具體的原則。前六方作一整個讀，後十方作一整個讀。讀至爛熟之後，自然發現意…

溫病本氣篇溫病本氣篇導言 自來治溫病，以新感與伏邪為兩大原則。吳鞠通《溫病條辨》，謂風寒傷人由皮毛而入，溫病由口鼻而入。初入上焦，再由上焦入中焦，再由中焦而入下焦，直行中道云云。人身由上部至下部是整個的氣化圓運動，即以形質而論，亦曲折重疊，並無直的中道可行。所謂新感溫病如虛。王孟英著《溫熱經緯》，稱仲景有伏氣溫病之文。仲景伏氣溫病之文…

兒病本氣篇兒病本氣篇導言 中醫書之錯誤最大，殺人最多，甘心相沿，不求改錯，莫如小兒方書。亦因其不知小兒本氣自病之故耳。其言曰，小兒是純陽體，出疹是胃熱，出痘是胎毒。將小兒脆弱之軀，認為純陽胃熱胎毒，於是肆用苦寒克伐之藥，以治小兒之病。按全國估計，每年小兒麻疹之死於升麻、葛根、芍藥、犀角、黃連等藥者，已不止數千萬之數。此篇根據小兒身體本…

時病本氣篇時病本氣篇導言 時病者，因時令之大氣變動所發生之病。如中暑、霍亂、痢疾、白喉、瘧疾、時行感冒、燥氣、痧症、濕熱等是也。病雖因於時氣，病實成於本氣。自來論時病者，皆認為外來時邪中入人身為病，於人身本氣自病，全不重視。 學醫治病，先要將「認定著落」四字徹底用功。時令病，如認定為時令之大氣中入人身為病，則用藥必以驅逐時氣為著落。驅…

傷寒論方解上篇傷寒論方解上篇導言 本篇與傷寒論原文讀法篇對照著讀。 讀《傷寒論》者，只喜讀方，最怕讀文。文無理路可尋，方有病證可按也。雖有病證可按，仍無理路可尋。前代儒醫徐靈胎謂《傷寒論》只可一章一章讀，不能整個讀。夫所謂論者，乃整個論，非一章一章論，如按章去讀，不讀整個，何論之有？徐氏尚不能尋出文的理路，其他更不必道矣。本書傷寒讀法…

傷寒論方解中篇榮衛本病方 桂枝湯（方見前） 衛氣不共榮氣和諧，只有疏泄而無收斂，故自汗。榮氣和者，榮氣自和不與衛氣和也。 發熱汗出，為榮弱衛強。榮氣疏泄，自傷本氣，故曰弱也。衛氣不與榮氣交和，故曰強也。邪風即榮氣偏於疏泄之氣，非外來之風。故以芍藥斂榮氣之疏泄以息邪風，桂枝實表陽，炙草薑棗補中氣也。 發汗一字，誤卻後人不少。收斂之性，如…

傷寒論方解下篇榮衛壞入太陰脾臟方 四逆湯桂枝湯（方見前） 榮衛表病只宜解汗，若不汗解，而誤下之，下傷太陰脾臟，而瀉利不止，卻又有榮衛之身體疼痛表證。雖有表證，不可治表，當急救裡，宜四逆湯以溫太陰，然後用桂枝湯以解表也。 新加湯 桂枝　芍藥　炙草　生薑　大棗　人參 發汗之後，身痛而脈沉遲。發汗傷損中氣，故脈沉遲。發汗傷津，津虧不能養木…

類傷寒篇濕病方 桂枝附子湯 桂枝　炙草　生薑　大棗　附子 風濕相搏，身體煩痛，不能自轉側，脈浮虛而澀。此風濕亦本身之風濕也。風濕入於榮衛，故身痛而脈浮虛，宜用桂枝湯去芍藥之收斂以和榮衛，脈澀為無陽，宜用附子補陽以散風濕。不嘔為無膽胃之熱逆，不渴為內寒之證據。故主此湯。 桂枝附子去桂加白朮湯 炙草　生薑　大棗　附子　白朮 桂枝附子湯證…

金匱方解篇金匱方解篇導言 仲景先師著傷寒雜病論，為中醫方藥祖本。金匱要略，即雜病也。 傷寒論一百一十三方，為一整個病。因傷寒病的表裡，是一整個的。榮衛為臟腑之表，臟腑為榮衛之裡。裡氣調和，表即不病。表氣一病，裡即失和。學傷寒論須表裡作一整個學。而後得知一百一十三方之所以然。 金匱各方，是一個病一個方。學明傷寒論一百一十三方之後，再學金…

古方中篇古方中篇導言 先入為主，學醫通弊。不只是學習從前無原則無系統的醫書如此，即使學本書也是如此。欲除此弊，惟有對比的學法。《古方上篇》的編法，五行對比並學，六氣對比並學。本篇的編法又與《古方上篇》對比並學。前六方為上篇。前六方為對比並學法，後五方則為形實病的學法，後二方則為婦人病的綱領學法。 炙甘草湯證治本位的意義 炙甘草 四錢　…

古方下篇古方下篇導言 醫學須先學根本。根本學定，乃學變通。古方上篇中篇。根本學法。此篇推論的意義。範圍極廣。若根本未曾學定。未可讀也。 著者識 理中湯證治推論的意義 寒霍亂瀉傷津，亦有口乾微渴者。薑朮均不可用。寒霍亂亦有因，吐而胃逆生熱，服理中丸後更吐者。須知寒霍亂用理中丸，乃正吐正泄時之方。吐瀉已止，切莫服用。用則燥熱傷陰，必又別出…

脈法篇脈法篇導言 當謂讀書不易，治病不難，書只言理，病則憑脈，理是活動的，脈是實在的，唯其是實在的，可以再三審查，反復推求，以得著實在之解決。所以去治病不難也，而人往往得不著實在的解決者，學脈的方法不善也。學脈之法，一曰脈位，一曰指法，一曰脈像，一曰脈理，明白脈位與指法，然後能捐除自的成見，看清脈來的真像，脈像脈理，必須於普通學法之中…

舌胎篇平人舌胎 舌本寬厚紅潤，胎面呈荷花色。凡無此色的舌胎，中氣不足。荷花色，粉白帶紅，有似膩非膩的一層。五臟六腑，皆繫於舌本。故臟腑之氣，皆現於舌。 舌的部位 舌尖火，中屬土，左屬木，右屬金，根屬水舌尖鮮紅，此心火不降，脈實者吉。脈虛者病重，重在中氣虛不能降火也。脈實者，舌必痛。脈虛者則有種種衰敗之病而不痛，老人舌尖紅，用藥錯，多不…

藥性提綱篇初學用藥的提綱 初學用藥可看汪韌庵編之本草備要。明白實在，極為適用。茲將常用者加以系統的簡單說明。先將此說明認識，較有綱領。 中氣藥 溫補中氣，以炙甘草為主藥。性溫，有起死回生之功。凡脈虛大而潤，或微小而潤皆宜。若脈枯細與陰虛諸證慎用，脈實有力者忌用。陰虛而脈枯細，有兼補中之必要者，於滋陰藥中斟酌少用。否則，橫滯傷陰，中氣反…

生命宇宙篇生命宇宙篇導言 欲用科學方法來整理中醫，須由中醫方法去選擇科學；欲由中醫方法去選擇科學，須先認識古中醫學的本身真相。 如不認識古中醫學本身真相，而盲目的去用科學方法來整理中醫，得了科學的虛名，失了中醫的實效，可惜殊甚。 世界的人，皆謂中醫的陰陽五行為古董，此不認識陰陽五行之人之言也。今欲與人談中醫的陰陽五行，必先使人認識陰陽…

王養林書後去年夏，中央國醫館館長焦易堂先生設特別研究班。陳立夫先生薦彭師子益充該班系統學教授。學員八十人，皆醫專畢業，與行醫多年之士。有充大學教授者，有業西醫者。畢業之日，一致歡喜曰：今乃得見我中國古醫學的本身真相，早已合乎現代醫學矣。養林聞之，歎為先得我心。敢掬誠敬告於我輩科學青年，如學中醫，讀圓運動的古中醫學，可省在醫校學醫十分之…

汪英時書後彭子益先生所著圓運動的古中醫學，新舊中醫學者皆喜讀之。謂其能建設中醫學原則系統，能增加中醫治療功效，使學中醫者容易成功。因叩先生此書所以能至於此之由，先生曰：「中醫學乃人身一小宇宙之學。而關於生物生命宇宙中心，究在何處，中西學說，無道及者。傷寒論為中醫方法祖本，首一方桂枝湯治中風發熱，桂枝湯中的芍藥，係收斂作用。既因中風而發…